Український націоналіст з Ірану

Федір Бондаренко-Міняйло - український націоналіст з Ірану, який 16-літнім сиротою вступив до українського руху опору та майже 7 років знищував чекістів на сучасних теренах Сумщини. Наприкінці 1920-х співорганізатор великого українського повстання на Слобожанщині. Двічі втікав із в’язниць чекістів. Удруге - з концтаборів у Заполяр’ї. Став одним із лідерів української громади тодішньої ще Персії. Так, наприкінці 1930-х років там була невелика українська громада, учасники якої вважали себе українським націоналістами.

 
Федір Бондаренко-Міняйло

"Я народився у 1903 р. у с. Веприку Гадячського повіту на Роменщині. Батьки мої померли рано, коли я ще був хлопчиськом, і мене виховали чужі люди. На 16-му році життя, тобто 1919 року я вступив до повстанчеських загонів [отамана] Левченка, де перебував до 1922 року, аж доки всіх наших ватажків та отаманів, як Левченка, Христового, Коваля, Буховецького, Спичака, Козенка та інших було забито.

Від 1922 року я переховувався зі своїми товаришами по лісах навколо міст: Зинькова, Лебедина, Охтирки, Лохвиці, Гадяча та инших. Допомагаючи селянам у їх постійній боротьбі проти московських засильників. Ми перебували по лісах аж до 1925 року і на протязі цього часу впіймали та засудили карою за смерть багатьох агентів московського Д.П.У., між іншими, - уповноваженого Полтавського Д.П.У. Маслова та суддю Владімірова. За ними пішли: Угланов, завідувавч 1-го радянського млина, та Малахута, відомий агент Д.П.У, що обоє вони прагнули були викрити та впіймати нас.

У 1925 році мене, нарешті, було схоплено і 17-го червня 1926-го року Роменський суд засудив на вищу міру, тобто розстріл, але потім вирок суду було замінено 10-ма роками позбавлення волі і прав.

Під час ув'язнення я брав участь у підготовуванні великого націоналістичного повстання на Роменщині (роки 1928-29), що мало охопити також Прилуки, Лубни, та інші міста.... Я був у той час призначений інструктором чоботарських майстерень в'язниці і мав право вільного виходу до міста. Це сприяло тому, що я зміг налагодити зв'язок з11-м стрілецьким полком у Ромнах, що майже всі його старшини були із нами. Вони були першим осередком...

У 1930 році, під час двотижневої відпустки з в'язниці, я мав нагоду побачитись із п. Летиком, якого було призначено на підготування та організацію повстання. Він поклав на мене завдання придбати зброю для наших загонів. Повстання почалося з с. Грабового, під керуванням п. Зірки, і в ньому узяло участь кілька сот тисяч селян та червоноармійців. Але тривало воно лиш з тиждень, бо зброї нам бракувало і ми не могли вистояти проти численних полків Д.П.У та Червоної Армії.

Знову я опинився у підвалах Д.П.У., де мені й моїм товаришам робили усе, що їм (чекістам. – Ю.Ю.) бажалося. У вересні 1930 р. Харківський суд Д.П.У. засудив триста чоловік на різні терміни північних таборів. Я мав залишатися в таборах Усть-Сисольську (тепер Сиктивкар, республіка Комі. – Ю.Ю.) та Котласа (тепер місто в Архангельщині. – Ю.Ю.) аж 10 років. Але за рік я втік із табору та ще й увів за собою 50 чоловік товаришів.

Я переховувався, спершу, на Північному Кавказі, а потім у Середній Азії. Трохи згодом я викликав свою дружину з рідного села і у 1932 році разом із нею, перейшов російсько-перський кордон".

У Персії, яка згодом змінила назву на Іран, працював чоботарем. Знайшовся з іншими українцями, які як і він, втекли з-під московської окупації. "Нас як емігрантів смикають та микають з місця на місце не дозволяючи спокійно дихнути. От тепер нас заслали у таке містечко, де нема ніякої можливості знайти будь-яку роботу і ми проживаємо те, що заробили були".

Як же ми ще дуже мало знаємо про збройний спротив московським окупантам на східно-українських землях.

Теми

Олександр Алфьоров: Фонтан замість пам'яті

Місце, де влада Києва бачить фонтан – це центр Столиці, це серце України. Відповідальність тут – неймовірна. Кожне подібне місце в Києві має бути гармонійно вписане у загальну концепцію! А не затикане нейтральністю, яка в сучасних умовах дорівнює безвідповідальності та, насправді, потуранню окупанту, який дуже прагне от цієї мовчазної та сірої України.

Олексій Мустафін: Пророк на ім'я Мані. Примхлива доля засновника "світової єресі"

9 квітня 243 року перський цар Шапур I – той самий, якому згодом вдалося вперше взяти в полон римського імператора, – прийняв у своєму палаці та вислухав мандрівного проповідника Сураїка, сина Фартака. Той познайомив володаря із своїм вченням – основи якого, за його власними словами, відкрив йому сам янгол божий. Цар був настільки вражений розповіддю, що видав Сураїку охоронну грамоту і дозволив вільно проповідувати в своїх володіннях.

Ярослав Пронюткін: Символічне місце пам’яті: кенотафи як традиція, державна практика і механізм вшанування на Національному військовому меморіальному кладовищі

У традиції українського війська від княжої доби до козацького періоду існували різні форми символічного вшанування загиблих, зокрема встановлення хрестів, курганів пам'яті, пам'ятних знаків на місцях боїв або в рідних громадах. Саме ця традиція сьогодні отримує сучасне державне втілення у формі кенотафів – символічних місць пам'яті для тих Захисників і Захисниць України, чиї тіла не були повернуті, або місце поховання яких залишається невідомим.

Антон Кістол: Ab Samara Condita. Що не так із передатуванням Дніпра?

Місто-фортецю й один із найважливіших вузлів України на Сході пропагандисти Кремля послідовно вписують у межі примарної "Новоросії". У березні 2014-го проросійські сепаратисти не знайшли тут широкої підтримки й не змогли проголосити "Дніпропетровську народну республіку". Однак небезпека не зникла й досі, адже Росія продовжує висувати територіальні претензії на Дніпропетровську область як на землі, приєднані до Російської імперії та нібито колонізовані за часів Єкатєріни ІІ.