"Ми охоче плачемо за жертвами, але не вміємо карати злочинців", - Віталій Ляска

Нещодавній скандал із Неллі Буткевич, коли всі щиро дивувалися, як виконавиця радянських репресій може спокійно жити в незалежній Україні, оголює нашу хронічну проблему: ми охоче плачемо за жертвами, але не вміємо карати злочинців. Головна причина в тому, що на початку 1990-х ми змарнували шанс на справжню люстрацію. Ідеться не лише про заборону обіймати певні державні посади, а про цілісну відповідальність за злочини тоталітарного режиму.

 
Фото: видавництво "Локальна історія"

Нещодавній скандал із Неллі Буткевич, коли всі щиро дивувалися, як виконавиця радянських репресій може спокійно жити в незалежній Україні, оголює нашу хронічну проблему: ми охоче плачемо за жертвами, але не вміємо карати злочинців. Головна причина в тому, що на початку 1990-х ми змарнували шанс на справжню люстрацію. Ідеться не лише про заборону обіймати певні державні посади, а про цілісну відповідальність за злочини тоталітарного режиму.

Показовим є досвід Чехії, де люстраційні процеси зберігають силу й через десятиліття. У 2008 році 86-річну Людмилу Брозову-Поледнову – колишню прокурорку, яка свого часу домоглася смертного вироку для дисидентки Міледи Горакової – засудили до шести років ув'язнення. Тамтешнє суспільство продемонструвало, що давність злочину не скасовує покарання.

 
Міледа Горакова у суді, 8 червня 1950 року
Фото: informnapalm.org

А що в нас? Кілька років тому колишній луцький суддя Борис Плахтій звернувся до суду з вимогою перерахувати свою пенсію. Розголосу ця історія набула не стільки через факт звернення, скільки через суму: 202 895 гривень щомісяця. І все б нічого, якби не те, що саме Плахтій виніс смертний вирок Іванові Гончаруку – колишньому воякові Української повстанської армії. Івана Гончарука розстріляли 12 липня 1989 року. Проте, гучне обговорення завершилося нічим.

Ба більше, діти й онуки Плахтія безперешкодно продовжують суддівську династію, збудовану на крові борців за Україну. Символічної гіркоти додає те, що на Покрову 2016 року Волинський апеляційний суд привітав Плахтія з Днем захисника України. Уже в добу незалежності він, до того ж, підписував десятки, а то й сотні відмов у реабілітації вояків УПА.

 
Іван Гончарук після арешту, 1987 року
Фото: history.rayon.in.ua

Саме тому, коли історикиня Леся Бондарук запропонувала видавництву Локальна історія видати дослідження про Івана Гончарука та його катів, ми не вагалися. У книжці "Справа Гончарука" вона проаналізувала сотні архівних справ, опитала очевидців і, що найважливіше, поговорила з найближчими родичами героя. Живий репортажний виклад відтворює моторошну історію сфабрикованих справ, доносів сусідів і тиску на свідків – історію не лише минулого, а й, на жаль, нашого сучасного.

У листопаді книжка із післямовою авторства Володимира В'ятровича вже вирушить до читачів. Маю надію, що ця книжка стане одним із каталізаторів до належної оцінки радянського спадку і його живучості у незалежній Україні.

Передзамовити книжку Лесі Бондарук "Справа Гончарука" можна в крамниці видавництва "Локальна історія".

Олександр Алфьоров: Фонтан замість пам'яті

Місце, де влада Києва бачить фонтан – це центр Столиці, це серце України. Відповідальність тут – неймовірна. Кожне подібне місце в Києві має бути гармонійно вписане у загальну концепцію! А не затикане нейтральністю, яка в сучасних умовах дорівнює безвідповідальності та, насправді, потуранню окупанту, який дуже прагне от цієї мовчазної та сірої України.

Олексій Мустафін: Пророк на ім'я Мані. Примхлива доля засновника "світової єресі"

9 квітня 243 року перський цар Шапур I – той самий, якому згодом вдалося вперше взяти в полон римського імператора, – прийняв у своєму палаці та вислухав мандрівного проповідника Сураїка, сина Фартака. Той познайомив володаря із своїм вченням – основи якого, за його власними словами, відкрив йому сам янгол божий. Цар був настільки вражений розповіддю, що видав Сураїку охоронну грамоту і дозволив вільно проповідувати в своїх володіннях.

Ярослав Пронюткін: Символічне місце пам’яті: кенотафи як традиція, державна практика і механізм вшанування на Національному військовому меморіальному кладовищі

У традиції українського війська від княжої доби до козацького періоду існували різні форми символічного вшанування загиблих, зокрема встановлення хрестів, курганів пам'яті, пам'ятних знаків на місцях боїв або в рідних громадах. Саме ця традиція сьогодні отримує сучасне державне втілення у формі кенотафів – символічних місць пам'яті для тих Захисників і Захисниць України, чиї тіла не були повернуті, або місце поховання яких залишається невідомим.

Антон Кістол: Ab Samara Condita. Що не так із передатуванням Дніпра?

Місто-фортецю й один із найважливіших вузлів України на Сході пропагандисти Кремля послідовно вписують у межі примарної "Новоросії". У березні 2014-го проросійські сепаратисти не знайшли тут широкої підтримки й не змогли проголосити "Дніпропетровську народну республіку". Однак небезпека не зникла й досі, адже Росія продовжує висувати територіальні претензії на Дніпропетровську область як на землі, приєднані до Російської імперії та нібито колонізовані за часів Єкатєріни ІІ.